創意

　　新華網北京10月26日電 美國《華盛頓郵報》網站24日發表題為《中國的旁觀者問題：人群漠視危境中的女子》的文章，認為“既不干涉別人也不幫助別人”的這種旁觀者情結在中國十分普遍，問題的根源十分複雜。
　　在北京，一個26歲女子的脖子卡在兩根護欄之間，旁觀者採取了越來越廣為人知的惡劣做法：坐視不管。監控錄像畫面顯示，有十幾個人打量這名女子，還拍了照片。她無助地在北京熙來攘往的街頭待了半個小時，才有人施以援手。警察解救了她，並且送往醫院。
　　在中國，旁觀者不肯救助需要幫助的人，本周發生在北京的這起事件再次引發了國內爭論和國人的自我反省。
　　2011年，佛山一名兩歲女童小悅悅的可怕遭遇迫使中國正視旁觀者問題。此事件發生後，美國《大西洋》月刊的詹姆斯·法洛斯寫道：“在中國的所有外國人都聽到過那句話，說的是要躲開別人的厄運引來的麻煩，所以不要幫助在公共場所受傷或遇到困難的人。”
　　中國的旁觀者問題十分普遍，但又非常錯綜複雜，所有人都有自己的解釋。也許最常見的一種就是“少管閑事”，既不干涉別人，也不幫助別人。張麗佳(音)在英國《衛報》上撰文解釋說：“在我看來，癥結在於一個描述思想狀態的詞彙：少管閑事，也就是說，如果不關你的事，就不要插手。在我們的文化中，缺乏一種向陌生人表示同情的意願。我們從小接受的教育要求我們對關係網裡的人———家人、朋友、同事———表達善意，但不會對陌生人這樣做，特別是當這種善意有可能損害你的利益時。”
　　這種說法很令人信服，被普遍接受，尤其是關註中國的西方人的接受。大家比較有分歧的問題是，為什麼中國的父母要教孩子少管閑事。有人認為是因為儒家思想，但日本和韓國也同樣信奉儒家思想，卻不存在這種臭名昭著的旁觀者問題。
　　也許更有說服力的原因是中國激烈爭奪資源的歷史。數百年來，該國經常發生饑荒和政治動蕩，最近一次是20世紀50年代末的大躍進和1966年-1976年的文化大革命。
　　隱含的意思是，同胞就是與你爭奪生存機會的對手，而不是能向你提供支持的人。社會學家早就發現，如果基本資源匱乏，生存是一種競爭，那麼人往往會變得比較自私，展現出更加反社會的行為。
　　另一種常見理論是，現行的一些東西容易把中國社會引向不利於好心人的方向。特別是1992年之後，中國經濟進一步轉型，經濟成功被放在首要位置，就催生了一種超級資本主義競爭。
　　對於旁觀者問題，中國國內最經常提出的解釋是，你不應該幫助別人，因為他們可能會把你告上法庭。(作者麥克斯·費希爾)
（編輯：SN028）